书写文明的“回忆之场”

发布时间:2022/04/04 来源:本站发布 点击量:

  本书将我国考古发现和学术展开的“大叙事”与考古工作者个别的“小叙事”相互交织,整合出一种赋有活力的时空维度;考古工作者的声音赋予“透物见人”的我国考古学更深层次的延展性
  我国考古应该对世界前史做出奉献,也可以对世界前史做出奉献,咱们要增强这样的自傲,从持续讲好华夏文明现场的考古故事开端
  《了不得的文明现场——跟着一线考古队长穿越前史》是一部考古工作者群体的“口述史”,很有意义,也很有兴趣。近年来,考古学越来越受到关注,群众对考古与文物的认知不断提高。越来越多的考古工作者逐渐从考古学遍及的暗地走向台前,激发咱们从头考虑考古工作者作为文明对话主体的意义以及文明叙事的更多或许。
  近代我国考古学自诞生之日起,就以建立“科学”的方法体系为方针,并尽力从固有的史学编纂传统中剥离开来。与传统史学书写不同,考古开掘陈述依托地形学和类型学的独特方法论,寻求方式的客观性、场景的真实性、要素的系统性,以契合现代科学的方法。因此,在考古开掘陈述中,考古工作者一向是防止自己“在场”的,考古陈述给人留下的印象似乎是“枯燥”“罗列”“细碎”的。
  但考古工作者的定位依然值得考虑。本书经过考古队长对考古“榜首现场”的叙述,让人认识到考古工作者其实是与古代文明进行对话的一个“主体”,正如考古学家苏秉琦的论断,“在考古工作中,你只要想到什么,才干挖到什么”。此书将我国考古发现和学术展开的“大叙事”与考古工作者个别的“小叙事”相互交织,整合出一种赋有活力的时空维度;考古工作者的声音赋予“透物见人”的我国考古学更深层次的延展性。在本书每一章节的最终部分,相关考古开掘陈述都被列为附录,作为延伸阅读的参考书目,满意考古爱好者学习进阶的需求。
  现代考古学的关键指征,是试图经过认知和理解“真”的曩昔,以不断指向和更新咱们对“善好”未来的想象。正如良渚古城考古主持人刘斌所感悟:“考古能让咱们走向一个不断被认知、清楚的前史。随着考古的展开,或者说今天科技的展开,一方面展望未来,另一方面回到曩昔,这两个方向都在不断地将探究往更深远、更客观推动……这便是考古不断进行探究的动力。”考古学自身便是一种跨越古今时空的构建,就如“考古学文明”的“定名”问题,咱们用“良渚”“二里头”等现代的“小地名”来命名和辨识某种考古学文明,正是考古解释学古今“视阈融合”的绝佳例子。
  对考古出土物质资料的剖析和释读,现代人“前见”的代入往往无可防止。因此,咱们需求更多“考古学的叙事”。考古队长的现场叙述,在考古陈述的记载之外,拉长了田野考古的多重镜头:榜首重镜头叙述考古开掘的布景和经过,如三星堆30年开掘历程、小河墓地60年后再发现、我国展开水下考古的缘起等;第二重镜头解读重要文物和遗存,如良渚文明的消亡、二里头早期“绿松石龙”的形象、妇好的身份、长安城的礼制格局等;第三重镜头,又拉回到记载考古工作者献身考古工作过程中所生发的个别生命体悟,如樊锦诗的敦煌情结,段清波的“考古是生命之光”的绝唱,等等。如果说考古现场是文明的“回忆之场”,那么考古学家自己也是一个“回忆之场”,正是这种“多重回忆之场”,才干在古今时空交错中拼贴出文明基因的连绵,才干阐释考古遗址作为文明“场所”的凝结、聚变和盛衰。
  《了不得的文明现场——跟着一线考古队长穿越前史》一书在策划选择十大考古“现场”上,统筹了时刻的主轴和空间的圈层。从时刻上看,有长江流域文明的良渚、鼎盛青铜时代的殷墟,直至秦始皇陵和汉唐长安城;从空间上看,既有西南文明圈的三星堆古蜀文明,又有中西文明交汇之处的罗布泊楼兰文明、大漠中的敦煌石窟,还有南宋沉船“南海Ⅰ号”,等等。全书的修改策划经过考古学对文明基因的“拼贴”,尽或许地展示中华古代文明从“多元”走向“一体”的连绵张力、从“差序格局”走向“开放体系”的圈层动力。一个个考古开掘现场,都是文明的前史回忆之场,集纪念性、功能性和象征性于一身。咱们等待本书能有第二辑乃至更多,让读者在考古工作者引领下,可以拼贴起更多文明现场,去领会石峁遗址、陶寺遗址、牛河梁红山文明遗址、盘龙城遗址、周原遗址、雍山血池秦汉祭祀遗址、南唐二陵、海龙囤遗址的风貌。
  引言结尾处讲到,我国考古应该对世界前史做出奉献,也可以对世界前史做出奉献。咱们要增强这样的自傲,从持续讲好华夏文明现场的考古故事开端。
 
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