文明何以育人?

发布时间:2022/04/09 来源:本站发布 点击量:

  环境育人思维是我国传统文明育人的重要理念,从“孟母三迁”的故事到“蓬生麻中,不扶自直”的成语,无不在强调环境对于人的生长的重要性。孔子、孟子、荀子、墨子等思维家,都提倡要自动创设环境,使受教育者遭到熏陶教化。我国古代以书院为代表的高等教育组织在办学中充沛融入环境育人思维,书院在选址时远离市井的喧嚣,依山傍水、择栖圣地;修建的整体布局考究中轴对称之美,辅以自然园林,彰显了人与自然和谐共生、天人合一的思维;同时,交融空间“尊礼”与植物“比德”,又会对学生的品德与心灵起到教化和熏陶效果。
  马克思主义相同高度重视环境育人,马克思就曾指出:“人发明环境,相同,环境也发明人”。[1]列宁提出了“生活教育着人们”[2]的观念。毛泽东则在其《矛盾论》《实践论》等作品中,强调了环境的重要性。环境育人的效果机理,恰如哲学大师、教育家涂又光教授提出的著名“泡菜理论”所阐释的,泡菜的滋味最终取决于泡菜汤,这一理论十分形象地说明晰环境对人的濡染效果。“‘濡化’进程实际是文明对个别耳濡目染的熏陶进程,人们不可能总是清晰地认识到这一进程,彻底被‘濡化’的人很少认识到在塑造他们行为的进程中文明所扮演的人物。”[3]事实上,人总是要生活在必定的环境之中,人作为群体性生物天然具有受环境影响的特点,这个环境包含自然环境、社会环境和文明环境,而这些环境都具有重要的育人功用,影响人的品格、心理、本质和能力等的构成,并且环境这种育人功用的完成,是以“场域”的方式进行的。
  “场域”一词源自19世纪中叶的物理学概念,后来被引入社会心理学理论,用以阐释人的行为概念方式。概言之,该理论强调人的行为会遭到行为发生时的特定环境,也即场域的影响。因而,可以说大学所发明的场域,即环境经过“软”“硬”条件,营造一种像阳光和空气相同的场域精力力量,使身处其间的人们时时刻刻遭到这种场域精力力量的濡染、辐射、感染、熏陶、熏陶、约束等多方面的影响,一朝一夕就构成与场域精力力量相生相向的文明气质。大学环境就比如“泡菜汤”,其场域精力力量影响和濡染着浸泡于其间的师生的思维与行为,“泡菜汤”滋味的差异,也就是不同大学之间大学文明的差异,浸润和濡染出来的人才也各具特色、各有滋味。具体说来,大学所创设的环境,是一个有声无声、虚实结合、无所不在的大课堂,既包含校风、教风、学风等“软”环境,又包含校园修建、教学设备、文明景观等“硬”环境,新形势下还包含网络新媒体快速发展所构成的“虚拟”环境,这些“软”“硬”“虚拟”的大学环境,以潜课程的方式,既表现出根据功用需求的合理性,又表现了根据审美取向的情味性,还表现在根据精力引领的导向性,集情、景、意、理于一体,对学生生长成才起到重要的濡染效果。
  因而,大学必须高度重视“软”环境、“硬”环境和“虚拟”环境建造,坚持一手抓“软”环境和“虚拟”环境,一手抓“硬”环境,做到两手抓、两手硬。“软”环境建造要注重校风、教风、学风的培养和养成,抓细抓小、抓常抓长,营造严谨治学、潜心育人、自在宽松、求是崇真的校园文明氛围。要把网络虚拟空间作为重要的“软”环境,推进网络空间清朗起来,打造学生共同的网络精力家园。“硬”环境建造要牢固建立育人理念、精品认识,一楼一宇、一草一木都要精心设计育人内在,表现美学要求,融入精力主线,使师生置身大学校园就能感遭到浓郁的文明气息和美的享用,感遭到大学的凝聚力、向心力和求真、向善、唯美的价值寻求。不论“软”环境还是“硬”环境,都要坚持“形散而神聚”的原则,处处彰显大学精力之魂,事事熔铸大学文明之印,构成育人合力。环境育人绝非一日之功、不会一蹴即至,要坚持贯穿结合融入,寓教于境、寓教于景、寓教于情、寓教于美,点滴积累,久久为功,最终达到濡染、熏陶之效。
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